Porción 53 Haazinu 2023
Porción Haazinu
A veces nos es muy parecido escuchar y oír, pero la palabra “azan” más que oír es prestar atención. Así es como inicia este cántico en el capítulo 32 de Deuteronomio.
¿Para qué sirve este canto? Deuteronomio 31:19 El cántico testifica contra Israel, su dirigente está a punto de morir y el pueblo se tornará a la idolatría, abandonando a Dios y el pacto, Dios se enojará y los abandonará y llegarán las maldiciones, ellos reconocerán el abandono de Dios, más Él se oculta de ellos por abandonarlo.
Es obligación de un testigo declarar la verdad para llegar a la resolución.
Dios les dice: Yo les daré la herencia, quedarán satisfechos y en abundancia, y se olvidarán de Mí, despreciándome y aboliendo el pacto, Y llegadas las maldiciones, el cántico testificará, en su descendencia.
Por nuestra forma de pensar, esto nos parecería algo extraño, pues si Dios que conociendo anticipadamente los hechos del pueblo, Él no les impide heredar, y los deja tomar su decisión. Si nosotros supiéramos por anticipado el mal trato de una persona ni quisiéramos tratar con ella, más Él, en lugar de despreciarlos, les deja un testigo para el futuro.
¿Por qué de todo lo que hay nos dejaría un cántico como testigo? "shira" es la palabra hebrea para cántico, las letras: “shin, yud, reish” muestran “el verdadero cambio por la redención del Mesías comienza.” Hay una palabra muy similar, “shur” la cual define el cómo y de donde salimos, este término lo podemos traducir con una termino mas reciente, globalización. En Ezequiel 27:25 aparece como “Caravanas que traían tus mercancías”, en Isaías 57:9 “fuiste al rey (de otra nación)” Globalización es la integración de la economía del mundo a través del comercio o del desplazamiento de personas, es decir, mano de obra y conocimientos. La nación de Israel (Judá y Efraín) al ser fuertes se olvidaron de Dios haciendo alianzas con otras naciones, como si ser parte del mundo o de la mayoría de este les diera la estabilidad que necesitan, y esto no va contra lógica humana, pero recuerde que los razonamientos de Dios no son nuestros razonamientos.
En la antigüedad en Génesis 11:9 La humanidad se globaliza, este es el primer intento de imperio mundial con un nombre y una tarea, edificar un símbolo que los uniera en caso de dispersión. Pero los propósitos humanos no son los propósitos de Dios. Y nacieron los lenguajes y con ellos las naciones, y además sus fronteras son en relación con el futuro pueblo de Israel, como lo dice el cántico. Babel viene del término "balal" se traduce como confusión y asimilación, estar mezclado. Que el testigo sea un "Shir" (canto) demuestra que hay que salir de la confusión o asimilación, hay que dejar de estar en la globalización, en nuestros razonamientos y propósitos humanos, volviendo al propósito de Dios y a su pacto por la redención del Mesías quien sufrió por nuestro pecado. El cántico no es para hacer hincapié en la infidelidad del pueblo y merecidas maldiciones, sino todo lo contrario, en la restauración del pueblo por la fidelidad del Mesías y el futuro Reino.
Tres cantos hay en la Ley (Moisés), el canto del glorioso triunfo sobre el ejército de Faraón en el mar rojo, El pozo de agua que cavaron los príncipes y este canto como testigo. Revelando el propósito o plan de Dios, de un pueblo al servicio de Dios. En el libro de las guerras se encuentran estos cánticos, Números 21:14 Que un libro con este título los contenga, revela el propósito de los cantos, la liberación del pueblo ante asimilaciones por la mano de Dios. Números 21:17 “Sube, oh pozo, testificarle” "cantar" es el mismo verbo como “responderá” en Deuteronomio 31:21 y se define como testificar “confrontar como testigo”, el canto del pozo de agua testifica al igual que el tercer cantico.
Números 21:18 "El pozo que cavaron los príncipes, que horadaron los nobles, con el cetro y con sus bastones". Habla de la formación del reino basado en la ley “legislador” y del futuro apoyo y sustento de la misma. Deuteronomio 32:16-18 El pueblo se olvidó de Dios y de su Ley, y Casa de Israel pecó de tal forma que Él esposó, se divorció de ellos. Por lo que es necesario de Su fidelidad a la ley, la verdadera Fidelidad del Rey “que gotea cuál lluvia” y redimir al perdido. Sal 22:16-22.
Midbar (desierto), Matana, Nahaliel, Bamot, Valle de Moab, Cumbre del Pisga que mira Yeshimon (desierto), Los significados y palabras raíz de estos lugares revelan “La palabra, regalo, Herencia de Dios, para la Elevación, y fértil cultivo del Padre, por tanto, Considerar al Jefe que trae la desolación.” Prácticamente, revelan al Mesías y la gracia para hacer volver al pueblo, a Dios y a su herencia. Como resultado, de mirar al futuro rey del mundo.
No es casualidad que el número que revela la redención del Mesías sea tres, o porque duraría tres días en el sepulcro, ¿Por qué no resucitó en ese momento que lo dejaron en el sepulcro? ¿Acaso Dios carece de poder para resucitarle el mismo día? ¿Por qué no resucitó en siete, ya que este define la perfección? Que sea tres, nos habla que es un regalo, la ayuda del rico al pobre, y además de la libre decisión que nos da para tomarlo o dejarlo. El canto testigo, Moisés al parecer lo enseño 3 veces al pueblo, pero en los textos hay diferencias.
- Deuteronomio 31:22 Escribió Moisés el canticio este en aquel día y enseñó a los hijos de Israel.
- Deuteronomio 31:30 Moisés habló a oídos de toda la congregación, las palabras del cántico hasta completarlas.
- Deuteronomio 32:44 Moisés habló las palabras del cántico a oídos del pueblo, Él y Óseas, el hijo de Nun.
Podemos entender que lo está enseñando por separado a jefes religiosos, jefes políticos y al pueblo en general, o también y mejor, para ver la señal del Mesías Redentor. ¿Por qué nombra a Yehoshua con su pasado nombre Oseas? Desde los 12 enviados a explorar la tierra, Moisés le cambio el nombre. El nombre Oseas aparece tres veces en la Ley: En la lista de los enviados a observar la herencia, cuando se cambió el nombre de Oseas a Yehoshua, y ahora enseñando este canto testigo. Números 13:8;16
Esto nos demuestra la venida del Mesías Salvador a la tierra, enviado de Dios a Salvar, y dando el testimonio a su pueblo. Oseas tiene el significado de Salvación, mientras que Yehoshua, El Señor Salva. En el texto de Deuteronomio 32:44 ¿Quién es Él, es para referir de nueva cuenta a Moisés, o simplemente es forma de la escritura? Él, es para ver al Verdadero Testigo Redentor de Israel, Mesías Yeshúa.
¿Qué testifica este cántico? La libertad y redención del futuro Pueblo de Dios. Deuteronomio 32:
- El canto inicia hablando de la Fidelidad, justicia y rectitud del Libertador. 1-4
- La infidelidad del Pueblo. 5-6
- Futuro rey y su pueblo como heredad. 7-9
- La ayuda del Mesías, que nunca los deja solos, y como él cambia su lugar, le instruye y renueva, para ser su heredad, su reino Elevado de jueces y sacerdocio. 10-14
- El juicio y las maldiciones por el abandono de Dios y su pacto renovado, ellos lo encelaron con un no-dios, Él los encelará con un no-pueblo. La redención de los supuestos gentiles que en verdad son la perdida Casa del Norte. 15-26
- El juicio a las naciones que se aliaron y formaron el último imperio que se oponen al reino. 27-35
- Que acepten la ayuda de Él al renovar a Israel, y que dejen de creer en lo que no los puede salvar, incluso, el mal sacerdocio humano. 36-38
- El Rey Eterno se muestra a todo su pueblo y Jura por su Eternidad que traerá el juicio y la futura renovación del Reino. 39-43
Que esta lluvia de Fe, justicia y rectitud del Mesías Yeshúa llene su corazón y mente para renovar el pacto de su Ley y ver el futuro glorioso de su reino.
Shalom.
Es obligación de un testigo declarar la verdad para llegar a la resolución.
Dios les dice: Yo les daré la herencia, quedarán satisfechos y en abundancia, y se olvidarán de Mí, despreciándome y aboliendo el pacto, Y llegadas las maldiciones, el cántico testificará, en su descendencia.
Por nuestra forma de pensar, esto nos parecería algo extraño, pues si Dios que conociendo anticipadamente los hechos del pueblo, Él no les impide heredar, y los deja tomar su decisión. Si nosotros supiéramos por anticipado el mal trato de una persona ni quisiéramos tratar con ella, más Él, en lugar de despreciarlos, les deja un testigo para el futuro.
¿Por qué de todo lo que hay nos dejaría un cántico como testigo? "shira" es la palabra hebrea para cántico, las letras: “shin, yud, reish” muestran “el verdadero cambio por la redención del Mesías comienza.” Hay una palabra muy similar, “shur” la cual define el cómo y de donde salimos, este término lo podemos traducir con una termino mas reciente, globalización. En Ezequiel 27:25 aparece como “Caravanas que traían tus mercancías”, en Isaías 57:9 “fuiste al rey (de otra nación)” Globalización es la integración de la economía del mundo a través del comercio o del desplazamiento de personas, es decir, mano de obra y conocimientos. La nación de Israel (Judá y Efraín) al ser fuertes se olvidaron de Dios haciendo alianzas con otras naciones, como si ser parte del mundo o de la mayoría de este les diera la estabilidad que necesitan, y esto no va contra lógica humana, pero recuerde que los razonamientos de Dios no son nuestros razonamientos.
En la antigüedad en Génesis 11:9 La humanidad se globaliza, este es el primer intento de imperio mundial con un nombre y una tarea, edificar un símbolo que los uniera en caso de dispersión. Pero los propósitos humanos no son los propósitos de Dios. Y nacieron los lenguajes y con ellos las naciones, y además sus fronteras son en relación con el futuro pueblo de Israel, como lo dice el cántico. Babel viene del término "balal" se traduce como confusión y asimilación, estar mezclado. Que el testigo sea un "Shir" (canto) demuestra que hay que salir de la confusión o asimilación, hay que dejar de estar en la globalización, en nuestros razonamientos y propósitos humanos, volviendo al propósito de Dios y a su pacto por la redención del Mesías quien sufrió por nuestro pecado. El cántico no es para hacer hincapié en la infidelidad del pueblo y merecidas maldiciones, sino todo lo contrario, en la restauración del pueblo por la fidelidad del Mesías y el futuro Reino.
Tres cantos hay en la Ley (Moisés), el canto del glorioso triunfo sobre el ejército de Faraón en el mar rojo, El pozo de agua que cavaron los príncipes y este canto como testigo. Revelando el propósito o plan de Dios, de un pueblo al servicio de Dios. En el libro de las guerras se encuentran estos cánticos, Números 21:14 Que un libro con este título los contenga, revela el propósito de los cantos, la liberación del pueblo ante asimilaciones por la mano de Dios. Números 21:17 “Sube, oh pozo, testificarle” "cantar" es el mismo verbo como “responderá” en Deuteronomio 31:21 y se define como testificar “confrontar como testigo”, el canto del pozo de agua testifica al igual que el tercer cantico.
Números 21:18 "El pozo que cavaron los príncipes, que horadaron los nobles, con el cetro y con sus bastones". Habla de la formación del reino basado en la ley “legislador” y del futuro apoyo y sustento de la misma. Deuteronomio 32:16-18 El pueblo se olvidó de Dios y de su Ley, y Casa de Israel pecó de tal forma que Él esposó, se divorció de ellos. Por lo que es necesario de Su fidelidad a la ley, la verdadera Fidelidad del Rey “que gotea cuál lluvia” y redimir al perdido. Sal 22:16-22.
Midbar (desierto), Matana, Nahaliel, Bamot, Valle de Moab, Cumbre del Pisga que mira Yeshimon (desierto), Los significados y palabras raíz de estos lugares revelan “La palabra, regalo, Herencia de Dios, para la Elevación, y fértil cultivo del Padre, por tanto, Considerar al Jefe que trae la desolación.” Prácticamente, revelan al Mesías y la gracia para hacer volver al pueblo, a Dios y a su herencia. Como resultado, de mirar al futuro rey del mundo.
No es casualidad que el número que revela la redención del Mesías sea tres, o porque duraría tres días en el sepulcro, ¿Por qué no resucitó en ese momento que lo dejaron en el sepulcro? ¿Acaso Dios carece de poder para resucitarle el mismo día? ¿Por qué no resucitó en siete, ya que este define la perfección? Que sea tres, nos habla que es un regalo, la ayuda del rico al pobre, y además de la libre decisión que nos da para tomarlo o dejarlo. El canto testigo, Moisés al parecer lo enseño 3 veces al pueblo, pero en los textos hay diferencias.
- Deuteronomio 31:22 Escribió Moisés el canticio este en aquel día y enseñó a los hijos de Israel.
- Deuteronomio 31:30 Moisés habló a oídos de toda la congregación, las palabras del cántico hasta completarlas.
- Deuteronomio 32:44 Moisés habló las palabras del cántico a oídos del pueblo, Él y Óseas, el hijo de Nun.
Podemos entender que lo está enseñando por separado a jefes religiosos, jefes políticos y al pueblo en general, o también y mejor, para ver la señal del Mesías Redentor. ¿Por qué nombra a Yehoshua con su pasado nombre Oseas? Desde los 12 enviados a explorar la tierra, Moisés le cambio el nombre. El nombre Oseas aparece tres veces en la Ley: En la lista de los enviados a observar la herencia, cuando se cambió el nombre de Oseas a Yehoshua, y ahora enseñando este canto testigo. Números 13:8;16
Esto nos demuestra la venida del Mesías Salvador a la tierra, enviado de Dios a Salvar, y dando el testimonio a su pueblo. Oseas tiene el significado de Salvación, mientras que Yehoshua, El Señor Salva. En el texto de Deuteronomio 32:44 ¿Quién es Él, es para referir de nueva cuenta a Moisés, o simplemente es forma de la escritura? Él, es para ver al Verdadero Testigo Redentor de Israel, Mesías Yeshúa.
¿Qué testifica este cántico? La libertad y redención del futuro Pueblo de Dios. Deuteronomio 32:
- El canto inicia hablando de la Fidelidad, justicia y rectitud del Libertador. 1-4
- La infidelidad del Pueblo. 5-6
- Futuro rey y su pueblo como heredad. 7-9
- La ayuda del Mesías, que nunca los deja solos, y como él cambia su lugar, le instruye y renueva, para ser su heredad, su reino Elevado de jueces y sacerdocio. 10-14
- El juicio y las maldiciones por el abandono de Dios y su pacto renovado, ellos lo encelaron con un no-dios, Él los encelará con un no-pueblo. La redención de los supuestos gentiles que en verdad son la perdida Casa del Norte. 15-26
- El juicio a las naciones que se aliaron y formaron el último imperio que se oponen al reino. 27-35
- Que acepten la ayuda de Él al renovar a Israel, y que dejen de creer en lo que no los puede salvar, incluso, el mal sacerdocio humano. 36-38
- El Rey Eterno se muestra a todo su pueblo y Jura por su Eternidad que traerá el juicio y la futura renovación del Reino. 39-43
Que esta lluvia de Fe, justicia y rectitud del Mesías Yeshúa llene su corazón y mente para renovar el pacto de su Ley y ver el futuro glorioso de su reino.
Shalom.
