Porción 04 Vaierá 2023

Génesis 18:1 Dios se aparece a Abraham, el verbo que se traduce como “apareció” en hebreo “vaiyera” de la raíz “raah” se traduce hacerse visible como cuándo se juntaron las aguas y apareció la tierra, o también presentarse ante una persona. No es la primera vez que Dios se aparece ante Abraham, por lo tanto, la hospitalidad de Abraham no es porque ve a Dios. Debemos notar que Dios habla a los profetas a través de visión o sueños a partir de Moisés, Abraham también es un profeta que mira a Dios como Moisés, como lo revela la palabra hebrea, Abraham vio a Dios.

Génesis 12:7; 17:1 Revelan que Abraham vio a Dios, y la verdad, a quien desde el principio han visto, es al enviado de Dios. Este concepto hace un abismo entre el judaísmo y el mesianismo, al no creer en el Mesías enviado de Dios. Por lo que textos como: "a imagen y semejanza, mirar a Dios, vieron a Dios, comieron y bebieron, Moisés no pudo ver su rostro, pero sí la palma de su mano y su nuca, etc." El judaísmo lo definen como visiones o eventos espirituales, pues como se sabe, no hay nadie que haya visto a Dios, solo el Mesías enviado le ha visto, y Él es quien nos lleva a Dios.

Juan 8:56 Abraham vio a Dios, más a diferencia de las primeras, esta vez Abraham es muy hospitalario, él se goza en esta visita, pues Dios o, mejor dicho, el Mesías le trae noticia de su hijo Yitzjak. Siempre ha sido Él, aunque lo veamos en diferentes representaciones, según Él Nombre. El-Shadai, Adonai, Melquisedec, Malaj. Los principios del Mesías son eternos, aunque también tiene un principio mortal.

Miqueas 5:2 El Mesías como mortal es de la tribu de Judá, descendiente del rey David, nacido en Bethlejem, más su principio es desde la eternidad, como lo afirma Juan 1:1-3.    

No debe existir confusión entre las diferencias de seres mortales y eternos. Tratar de dar forma al ser Eterno es pecado, Deuteronomio 4:12 Pero sin limitar su poder de tomar forma humana. Dos de los varones posiblemente eran mortales, más es claro que uno es Mesías, definiendo una profecía más de aquel mortal que adquiere cuerpo para venir a este mundo a salvar a su pueblo extraviado. Muy seguramente Abraham le conoció como Pedro y todos los demás a quien Él se les ha hecho visible.

Un principio es la resurrección de los muertos. En la historia muchos han resucitado, ha vuelto a la vida en su constitución material. 2 Reyes 4:35 Solo uno, la Primicia, Él Eterno que adquirió la mortalidad, es el primer resucitado en espíritu y eternidad.

1 Corintios 15:35 Pareciera que aquí algunos se burlan de la resurrección, algo parecido en nuestros días con la burla de los zombis vivientes. Pablo les explica varios conceptos de la Eternidad:

1. Primero se tiene que morir.
2. Lo corpóreo sin vida no es lo que resucitará.
3. Todos los vivientes somos diferentes, entre los humanos "que somos iguales", somos muy diferentes uno del otro físicamente y mentalmente.
4. Mayormente las diferencias entre los mortales y eternos.
5. Los eternos son, incorruptibles y cubiertos de gloria, poder y espíritu.
6. 1 Corintios 15:49, Al nacer es como adquirimos la imagen.  

Un día no muy lejano, tendremos la imagen del Eterno, y la sabiduría para comprender todo lo espiritual, ya que ahora nos limita nuestra misma humanidad.

Todas las porciones de la Ley nos revelan al Mesías redentor del pueblo de Israel y siempre con el número tres, la misma señal que Él dejó, la señal de Jonás. Revelándose el plan de bendición para toda la humanidad. Que sean tres varones los que se acercan a Abraham, nos muestra que son tres mensajes que vienen a revelarle y a nosotros en la porción. Nuestro hacer y el hacer del Mesías antes que llegue el Juicio.   

Nuestro hacer, es representado con la hospitalidad de Abraham. 

• Abraham se encuentra juzgando su casa según la ley, es lo que se hace a la entrada. Rápidamente, los atendió, así debemos actuar cuando llega a nuestra vida el mensaje renovador del Mesías, y como debo de atender al llamado del Pacto.
• "Postrado en tierra", es la demostración de honra y amor, en fidelidad a su palabra.
• La hospitalidad y servicio, enseña que lo que estudiamos y aprendemos lo debemos de demostrar. Según las palabras del Mesías, "en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hiciste."

En la lectura aparecen aún más testimonios del número tres, que definen al Rico que viene en la ayuda del pobre. La cantidad de tortas y los tres productos, crema, leche y el ternero que Abraham lleva a los tres varones.

El hacer del Mesías. La promesa de volver en la fecha del nacimiento de Yitzjak, el hijo de Abraham. Génesis 18:10 "Volver, habré de volver" que en hebreo se repita dos veces, revela que el Mesías vendrá dos veces, como redentor y como Rey. El Mesías que sufre para restituir al pueblo pobre en pacto y redimir de la muerte, para que cuando venga como el Rey que juzga al mundo, su pueblo sea librado.

El evento de Sara, en relación de cuando conocemos el mensaje redentor del evangelio. Note que Sara no está lejos, ella escucha el mensaje, su pueblo no tiene este mensaje lejos "ni en el cielo ni en lo profundo de la tierra" El Mesías se ha acercado a nosotros, por tanto, cuando lo escuchemos sea con Fe y sin dudar, ni siquiera en nuestra mente, pues no hay nada oculto para Él, ya que todo lo traerá a juicio ese día. Lo que nos lleva al tercer punto.

El Juicio. Génesis 18:17-19 Una similitud de lo acontecido con Noé y ahora con Abraham, pero a menor escala, es el juicio por la desobediencia a la palabra de Dios, cometiendo prácticas erróneas y sin escuchar al profeta enviado, sea Lot o Mesías. Dios revela en la profecía que el pueblo de Abraham practicará la justicia y el derecho, llevándose así las promesas hechas a Abraham en el reino del Mesías. Y, además, esto no podríamos llevarlo a cabo por sí solos, pues necesitamos de Él, el escogido de Dios, El Mesías que escribe el pacto en nuestra mente y corazón mediante la expresión de amor más grande vista en el mundo. La porción cierra con dos mensajes, La similitud de la prueba de Abraham al sacrificar al único hijo, con el verdadero sacrificio del Mesías que viene a dar vida, libertad, y redención a su pueblo. Y el último mensaje de la porción es la revelación de su esposa, Rivka quien representa la congregación de Israel, esposa del Mesías.

¿Abraham recurre seis veces a Dios y con ciertos números, ¿Qué lógica habrá empleado Abraham o cree que solo es un regateo al considerar que faltan justos? Abraham habló de 50 justos, y si faltan 5, tal vez sean solo 40, o 30, o 20, o 10.   Los números se representan en las letras hebreas y estas a su vez enseñan una expresión. Por decir que Abraham pidiera 6 veces, él reconoce la limitación del hombre, su mortalidad, carnalidad, e inclinación al mal y la necesidad de Dios para alcanzar la corona, herencia o reino, en otras palabras, que el seis sea coronado en siete.

Cincuenta es la letra nun, cinco la letra hei, cuarenta mem, treinta lamed, veinte caf y diez iud. Lo cual revela que: El reino es por la expresión de la ley, por la enseñanza que hizo el Mesías redentor. Vea cómo estos números que Abraham usa revelan el gran plan de Amor de Dios para la realización de todo viviente, mi hacer por el hacer del Mesías, antes que llegue el día del juicio.

Cuatro eventos o tres, si agrupamos los dos de Abimelej, vienen a reforzar lo que hemos hablado, “lo que tenemos que hacer, lo que hace Mesías y el juicio”.

Sodoma. 

Al igual que Abraham, Lot representa nuestro hacer con hospitalidad y servicio, él es hacedor de la ley, un juez de aquella región. Las intenciones de Lot al tratar de hacer cambiar aquellos hombres, intentar salvar a sus yernos y de salvar a Tzoar define el hacer del Mesías. El fuego y el azufre es el juicio. El punto que nos deja el mensaje es que tenemos libre albedrío de elegir la salvación y de aceptar el pacto renovado de la ley de Dios, manteniéndose firme en la Fe, pues renunciar al dador de vida, volteando atrás, no queda más que participar del juicio. Hebreos 10:29-31

Abimelej rapta a Sarah. 

El mismo tema, pero ahora aparece de forma inversa, el juicio, el hacer del Mesías y nuestro hacer. Israel en Horeb no atendió al hacer del pacto y la única forma que son perdonados es mediante el mayor sacrificio hecho, esa la razón que aparezcan a la inversa, para hacer hincapié en la redención de la muerte por haberlo abandonado a Él y su pacto mediante la visitación del Mesías Yeshúa.

El juicio es la muerte de Abimelej y esterilidad en las mujeres por raptar a la mujer de otro, El hacer del Mesías, la oración, la intercesión del profeta Abraham. Nuestro hacer, el resarcimiento del daño, devolver a Sarah, y otorgar bienes a Abraham. Cuando actuamos de corazón, volviendo al pacto, Dios perdona nuestros pecados y retira toda maldición permitiendo la vida.

El nacimiento de Yitzjak.

Inicia con el hacer del Mesías, con la visita a Sara, que representa las futuras visitas del Mesías redentor y Mesías Rey, en relación con el pecado y el juicio. Nuestro hacer, es el destete del niño, un festejo por los logros alcanzados que demuestra la maduración en la palabra de Dios. El Juicio es el exilio, el despido de Ismael por parecerle ridículo el comportamiento maduro de la palabra de Dios.

Abimelej y su jefe de ejército. 

En cuanto al juicio, Abimelej reconoce a Dios que gobierna y juzga al mundo, nuestro hacer pactar, así como las siete ovejas son testimonio del pacto, La venida del Mesías es testimonio para nosotros de dicha renovación del pacto. El hacer del Mesías, la siembra del tamarisco e invocar el Nombre.

Vea el estudio completo del verso 21 en https://emmanuelnunez77.blogspot.com/2023/09/yom-teruah-2023-genesis-21.html

Hoy llega a nosotros el mensaje de lo que Él ha hecho por nosotros y lo que debemos de hacer antes que llegue su segunda venida, es nuestra libre elección volvernos a Él madurando bajo la Fe y el Pacto renovado que no ha acercado Mesías Yeshúa.

Shalom.